“山东博物馆”字体被嘲不雅，当地人要求换字，郭沫若躺着中枪

本文摘要：博物馆是一个地域精神文化的象征，集中出现了当地区的历史秘闻和文化气氛。中国各个省市都有地方博物馆，甚至一些文化强县也有县博物馆。山东作为孔孟之乡，有着得天独厚的儒家文化基因；而山东博物馆作为山东历史文化的窗口，肩负着继续儒家文化的大旗。 可是，山东博物馆的题字却对不起他的历史使命，简简朴单五个字，由于接纳了郭沫若的草书，潦草难认，站不直立不住，一副窘态，基础无法让人遐想起山东儒家的君子之风。反而一眼看上去，让人误认为不雅的标题，实在是贻笑大方。

博物馆是一个地域精神文化的象征，集中出现了当地区的历史秘闻和文化气氛。中国各个省市都有地方博物馆，甚至一些文化强县也有县博物馆。山东作为孔孟之乡，有着得天独厚的儒家文化基因；而山东博物馆作为山东历史文化的窗口，肩负着继续儒家文化的大旗。

可是，山东博物馆的题字却对不起他的历史使命，简简朴单五个字，由于接纳了郭沫若的草书，潦草难认，站不直立不住，一副窘态，基础无法让人遐想起山东儒家的君子之风。反而一眼看上去，让人误认为不雅的标题，实在是贻笑大方。随着国民整体文化素质的不停提高，审盛情识和审美能力的增强，山东人民越来越无法忍受山东博物馆题字的"不雅"，纷纷要求换掉山东博物馆的牌匾。

可是，题字自己就是一门学问，不能人云亦云，山东博物馆的题字究竟有没有问题，该不应换？郭沫若山东博物馆题字的由来山东博物馆作为山东综合性最强、藏品最多的博物馆，是山东向全国各地人民展示山东历史文化的窗口，也是传承山东优秀文化基因的大本营。山东博物馆的题字接纳了郭沫若的草书，五个字从郭沫若的文集中摘选出来拼凑为"山东博物馆"五个大字，本意是沾沾郭沫若先生的"文气"，却南辕北辙，反而有些俗气，这就要从草书的特征说起。草书虽然飘逸洒脱，狂放不羁，却缺乏严肃感和庄重感，而且草书有着识别性极强的小我私家气势派头。

好比毛主席的草书威武霸气，主席的诗词和书法让人心胸开阔，鼓舞男儿立功立业，鼓舞女子自强不息。山东博物馆既然接纳郭沫若的草书，就要思量到郭沫若的小我私家气势派头。郭沫若是上世纪中国文化界的伟人，集书法、文学、古修建、历史研究即是一身，又作为政协委员参政，是文化界的权威，其时"知识分子"的代表人物，对新中国的文物掩护、文化再起做出了卓越的孝敬。

同时我们也要注意到，郭沫若并不是一个典型的历史正面人物，他也具备旧知识分子的那种懦弱、守旧的性格，而且家有正妻，却在留学时留下不少风骚轶事。我们虽然尊重郭沫若先生超一流的文化水平，但也要无法忘却他性格上的缺陷。

这种性格在书法上是有表达的，郭沫若的书法虽然精妙，但在草书上没有那种酣畅脱达的感受，反而边际显着，带有书生意气。这种气势派头的字体能否体现山东博物馆的儒学之风，有待考量。郭沫若书法另外，山东博物馆的题字是从郭沫若的字集中摘选拼凑而成，并非郭沫若本人题写，这就没有思量到草书的另外一个特征—书写的连贯性和整体雅观性。

草书追求文随心生，意入纸笔，草书书写一般文笔连贯，一气呵成，整体雅观性很强，但如果有断档，草书的艺术价值就大打折扣。山东博物馆的题字不光没有突显草书的小我私家气势派头，又打破了草书的连贯性，完全没有使用到草书的优势，反而袒露出了草书的短板—字迹潦草，民众无法准确分辨。这样的话，山东当地人嫌弃"山东博物馆"五个字丑也不难明白了，既没有准确达意，又没有体现出草书的风姿，山东博物馆选取的题字是很是失败的。书法艺术与题字文化与世界其他文字相比，汉字有一定的特殊性，汉字是一种象形、表意相联合的文字，除了语言的记载表达功效外，自己还具有很高的美学价值。

所以自汉字降生以来，汉字的字形和书写方法不停生长，逐渐形成了博大精湛的中国书法，现代书法也由于气势派头多酿成为修建装修装潢的重要元素。好比，甲骨文的书写很是朴素，字形、巨细不规范，形态原始，适合气势派头夸张、复古的修建。金文字形整齐，笔画流通，由于古时多被刻在青铜器上而独具金属的气力感，适合展示企业的实力和秘闻，经常用于企业大门、展厅。

隶书用墨浓重，笔画丰满，苍劲有力，不卑不亢，适适用于庄重严肃的场所，许多非政府组织的大型交流集会常用到隶书横幅。楷书字形俊秀，雅俗共赏，因而规范化印刷宋体字成为政府机关牌匾的首选字体，显得简练规范，又不失庄重严肃，但略显枯燥。对于开放式景点和修建物，题字的选用就直接决议了人们对修建物的第一印象，而博物馆等文化宣传部门作为传承文化的载体，其题字对于提升博物馆的精气神显得更为重要。

许多优秀的文化机关或单元，对社会文化建设做出特别突出孝敬的，一般有政府相关向导人或文化界权威专门为其题字，以示表彰先进、招呼全社会学习共勉。好比鼓舞了一代人的"红旗渠精神"起源地红旗渠博物馆就有许多向导人题字；其他文化单元，一般接纳规范化宋体楷字作为题字字体。可是，也有一些单元盲目攀比，为了体面"请人题字"。

在此民风下，许多官员、比力著名知识分子、甚至着名的演员都开始为一些机关团体题字，由于他们没有书法家深厚的文化功底，许多题字不美反丑。这种题字之风在革新开放初期大行其道，留下了大量违背美学的题字，遭受到了越来越多年轻人的品评。

颜体字当为换字首选作为儒家文化的起源地，人们期待山东博物馆的题字不光要有儒家"威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫"的正气，也要有山东近代以来义和团、台儿庄抗日等反抗殖民侵略的节气。隶书、楷书更为庄重，但也必须思量作者的气势派头。好比魏晋南北朝时期，楷书、行书、草书百花齐放，中国书法生长至巅峰。

这个时期的书法家虽然在书法上至高无上，但缺乏一股"精气神"。好比书圣王羲之的楷书和行书已至化境，他的《兰亭集序》被称为天下第一书，后人难以望其项背。颜真卿字体但以王羲之为代表的的魏晋文人，政治上总是被动不求作为，生活上追求所谓"玄学"，实为荒唐颓废。不行否认其艺术造诣，但其精神内在匮乏，可以作为艺术类博物馆的题字素材，但无法胜任综合性博物馆的题字。

遍历中国古今书法家，能够将山东儒家文化、近代反抗殖民侵略的精神充实体现出来的，还要数颜真卿的字。颜真卿是唐宋八大家之一，书法界素有颜筋柳骨之称，颜真卿书法造诣深厚，其楷书又称"颜体"，既有楷书的端庄秀丽，又有隶书的笔锋苍劲。

颜真卿而且，颜真卿的"祭侄文稿"被称为"天下第二书"、"天下第一草书"，这是因为颜真卿一生忠心赤胆，满门忠烈，侄子被叛军杀害，悲愤之情倾诉纸上，颜真卿本人也最终死于叛军之手，誓死不降。颜真卿可以代表的儒家忠义的最高境界，如果颜体字用作山东博物馆题字，可以把山东儒家的精神和反抗殖民斗争的历史充实展现。无论颜真卿书的书法水准还是精神品质，都完全切合山东博物馆的需要。山东博物馆作为地方综合性博物馆，虽然有齐鲁大地深厚的历史秘闻作为依托，但一个看似无关紧要的题字，却成为文化输出的一个客观障碍。

如果博物馆能够更换题字，以"颜体字"重塑博物馆形象，增强民众的文化认同感，才气吸引更多省内外游客，向全国以致全世界人民重现璀璨的山东历史文化！。

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